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中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》（按照成书顺序）这四部巨著。
1、《西游记》
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩? 。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。
中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
2、《水浒传》
《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。
全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。
艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。
《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口。
同时也是汉语文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
3、《三国演义》
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。
4、《红楼梦》
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。
脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
扩展资料：
四大名著是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。
研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。
此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。
其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。
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四大名著文学地位
中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》（按照成书顺序）这四部巨著。
1，《四大名著:水浒传(套装上下册)》内容简介：《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。
从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。
《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。
2，《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，
最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
3，《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
4，《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，
以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
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“四大名著”是个约定俗成的说法，因为并没有谁公开提出这个概念，一般把《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》这四部小说叫做“四大名著”。
明代“后七子”的领袖人物，著名的文学批评家叫王世贞，他最先提出了”四大奇书“这个名词，但他讲的“四大奇书”，指的是《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》；而冯梦龙在王世贞之后，也提出了”四大奇书“的说法，
而他指的则是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》；到清代初年，李渔则在醉畊堂本醉畊堂《四大奇书第一种》（《三国演义》）卷首作序：“昔弇州先生有宇宙四大奇书之目，曰《史记》也，《南华》也，《水浒》与《西厢》也。
冯犹龙亦有四大奇书之目，曰《三国》也，《水浒》也，《西游》与《金瓶梅》也。两人之论各异。愚谓书之奇当从其类。《水浒》在小说家，与经史不类；《西厢》系词曲，与小说又不类。今将从其类以配其奇，则冯说为近是。”
可以看出，李渔并不赞成昔弇州先生（即王世贞）的说法，他认为《史记》、《南华》（即《庄子》）、《水浒传》、《西厢记》并不是同类著作，其中《史记》为历史散文，《庄子》是哲学散文集，《西厢记》则属戏曲剧本，因此不能放在一起并称“奇书”；
而冯梦龙所评“奇书”，则属于同一个类型的书，都是长篇通俗小说，同样反映了共同的社会文化特点和普通民众的文化消费需求，可以放在一起并称为“四大奇书”。经过李渔的肯定，冯梦龙所提“四大奇书”，则开始广为流传，并被人们所接受。
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四大名著文学地位：中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部著作历久不衰，是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。
四大名著文学地位的演变：
五四之前，中国古代社会是一个软性的等级社会（所谓“软性”是指，社会等级不是永久继承的，而是可以通过个人努力改变的）。在这样一个等级社会中，我们今天所说的“四大名著”，不是上层等级的必读书，士大夫阶层对于后人所称的“四大名著”，甚至带有一些排斥和贬低。原因很简单，现在人们所说的“四大文学名著”，首先不符合传统士大夫“高雅”的文学标准，其次，它们的读者，针对的都是社会中下等阶层。
胡适从美国回来后，为了建立新文学，反对死文学，引入了现代西方的文学概念。胡适最突出的成绩之一，就是引入了“小说”这个概念。虽然胡适的“小说”，概念完全是西方的，但是，他用了中国传统的“小说”这个称呼，由此造成了中西方在文学层面对话时的各自表述。“小说”在中国古代不是特指某种文学形式，但是“小说”的地位比较明确地属于次等的位置。而胡适引入的西方文学“小说”的概念，没有地位高下的差别，只有文学体裁的差别。为了配合这一“新文学”，胡适便将中国古代地位并不很高的“小说”，如《水浒》、《红楼梦》等，尊为中国古代文学名著。
胡适的这个做法并非完全错误。从社会发展的角度说，等级社会向大众平民社会过渡，是一个必然的趋势。因此，胡适选择古代文学名著的标准之一，就是平民化。但是，胡适的做法也有点偏颇。从形式上说，所有文言文创作的作品，都不在他的选择范围之内，只有白话文作品，才有可能符合胡适的“新文学”标准。因此，在胡适看来，除了《水浒》、《红楼梦》之外，其他如《三侠五义》、《老残游记》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现象》、《海上花列传》等白话文作品，都是新文学标准下的优秀之作。
胡适的这个做法造成两个后果。一是，中国古代大量以文言文为表现形式的文学作品，没有进入优秀之列，没能成为“名著”；二是，胡适所确定的名著，从纯文学的角度，也不太符合西方文学的标准。在胡适之后，“四大名著”的遴选，又被加入了一些“阶级斗争”的成份。因此，胡适喜欢的另一些古代白话文“小说”，如《海上花列传》，由于不符合阶级斗争的理论，而没能列入“四大名著”的范畴。
当阶级斗争理论被放弃之后，对于“四大名著”地位的质疑，来自两个方面。一是中国古典文学的拥护者。它们认为“四大名著”品味不高，文学性较差，难以实现“陶冶情操”这一文学的基本功能，充其量只能作为消闲。第二个质疑，来自西方文学观念的拥护者。他们认为，“四大名著”不符合西方真正的文学观念，没有承担文学应有的责任。
中国古代社会有一个基本概念，认为自己的社会理念和形态，是千秋万代的必然。因而，文学的功能表现在陶冶情操和教化大众两个层面，这两个层面的宗旨，都是社会的稳定。于是，对于士大夫阶层来说，真正的文学是“采菊东篱下、悠然见南山”，“行到水穷处，坐看云起时”这类净化心灵的高雅文字；而对于社会中下层，需要的是忠孝节义、礼仪廉耻等教化功能，《三国》、《水浒》是这类作品的代表。基于这样的概念，两种“文学”的地位高下便很清晰。但是，胡适之后，前一种高雅文学被视为“死文学”，后一种通俗故事，则成为“新文学”的实例。因此，“新文学”是否能堪大任，是否名副其实，便遭到了怀疑。
来自古典高雅文学的质疑，不再多说。西方文学有一个与中国传统文学很不同的特征。西方社会没有中国传统社会万世永昌的稳定概念，而是不断发展、变革的动态概念，因而，西方文学中，批判现实、构建理想，成为文学必不可少的功能。文艺复兴后，现代西方文学还肩负了反抗宗教束缚、表达自然人性的功能。以至于在某一个时期，西方哲学找不到的出路的时候，有些人认为，文学将承担哲学的重大功能，这一倾向被有些理论家认为是文学的宗教化倾向，某种程度上，西方文学确实具有哲学化倾向，在对于现实的批判和未来的引导上，具有较强的功利主义价值。按照这一标准，中国古代“四大文学名著”确实很难侧身其中。反而，当西方社会进入相对稳定的状态后，真正心灵化的文学需求出现，中国古典文学，却在另一个高度，与西方文学走到了一起。
电视媒体出现后，它的传播方式和功能性目的，产生了一批影响甚大的电视作品。近的如大陆的《闯关东》、《大宅门》，远的如台湾的琼瑶剧，香港的时装剧，韩国的《大长今》，日本的《阿信》，美国的《老友记》等，都是百姓大众喜闻乐见的通俗文艺作品。做一个比较，“四大文学名著”就是被后人挑选出来的古代“电视连续剧”。更准确地说，“四大名著”当年的地位，与今天广受欢迎的优秀电视连续剧差不多。从这个意义上说，中国人也可以多一份骄傲，中国是较早产生大众流行文化的国家，它的一部分成果就体现在今天被人誉为“四大名著”的古代长篇连载故事上。因此，学习“四大名著”，对于了解中国，对于了解中国人的趣味，还是有好处的。
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