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陛下以神武之才平定天下，哪里是文德所能比拟的？
出自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》
原文：太宗贞观元年纯正月丁亥，上宴群臣，奏《秦王破阵乐》。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲。虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”
封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比？”上日:“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣！”德彝顿首谢。已亥，制：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。”御史大夫杜淹奏：“诸司文案恐有稽失，请令御史就司检校。”上以问封德彝，对曰：“设官分职，各有所司。果有愆违，御史自应纠举。若遍历诸司，搜擿疵颣，太为烦碎。”淹默然。上问淹：“何故不复论执? ”对曰:“天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢遂非。”上悦曰：“公等各能如是，朕复何忧！”夏五月，有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁? ”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿
陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也；畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝玉好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。”上问公卿以享国久长之策。萧璃言：“三代封建而久长，秦孤立而速亡。”上以为然，于是始有封建之议。沙门法雅坐妖言诛司空裴寂尝闻其言辛未寂坐免官遣还乡里寂请留京师上数之曰计公勋庸安得至此直以恩泽为群臣第一。武德之际，货赂公行，纪纲紊乱，皆公之由也， 但以故旧不忍尽法。得归守坟墓，幸已多矣！”寂遂归蒲州。未几，又坐狂人信行言寂有天命，寂不以闻，当死。流静州。会山羌作乱，或言劫寂为主。上曰：“寂当死，我生之，必不然也。”俄闻寂率家僮破贼。上思其佐命之功，征入朝，会卒。
译文：唐太宗贞观元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，席间演奏《秦王破陈乐》。
太宗说：“朕从前曾受命专行率兵征伐，民间于是流传着这个曲子。虽然不具备文德之乐的温文尔雅，但功业却由此而成就，所以始终不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武之才平定天下，哪里是文德所能比拟的？”太宗说：“平乱建国凭借武力，治理国家保持已取得的成就就要仰赖文才，文武的妙用，各随时势的变化而有不同。你说文不如武，此言差矣！”封德彝磕头道歉。己亥（十五日），唐朝廷颁下制文：“从今以后，中书省、门下省以及三品以上官员入朝堂议事，都应让谏官随行，有失误立即进谏。”御史大夫杜淹上奏道：“各部门的公文案卷恐有稽延错漏，请求让御史到各部门检查核对。”太宗征求封德彝的意见，封德彝回答说：“设官定职，各自有其掌管的职守。如果真有错失，御史自当纠察举报。假如让御史到各部门巡视，搜索揭发毛病缺点，实在是太繁琐。”杜淹默不作声。太宗问杜淹：“你为什么不加争辩呢？”杜淹回答说：“国家的事务，应当务求公正，从善而行。封德彝讲的话深得大体，我确实心悦诚服，不敢有所非议。”太宗高兴地说：“你们如果都能做到这样，朕还有什么忧虑呢！”夏五月，有人上书请求除去奸佞之人，太宗问：“谁是奸佞之人？”回答道：“臣我身居草野，不能确知谁是奸佞之人，希望陛下对群臣明言，或者假装恼怒加以试探，那些坚持已见、不屈服于压力的，便是耿直的忠臣；畏惧皇威顺从旨意的，便是奸佞之人。”太宗说：“君主，是水的源头；群臣，是水的支流。使源头浑浊而去希冀支流清澈，这是不可能的事。君主自己做假使诈，又如何能要求臣下耿直呢？朕正以至诚之心治理天下，看见前代帝王喜好用权谋小计来对待臣下，常常觉得可鄙。你的建议虽好，朕不采用。”唐太宗向公卿大臣询问使国运长久的策略。萧璃说：“夏商周三代实行分封制而长久，秦朝实行专制集权，因而很快灭亡。”太宗认为说得很对，于是才开始有了分封的讨论。和尚法雅以妖言惑众被处死。司空裴寂曾听过他的言论，辛未（二十九日），裴寂也因此事被免职，勒令遣送回老家。裴寂请求留在长安，太宗数落他说：“你的功劳平庸，怎么能达到今天这个地位？还不是因高祖皇帝恩泽才使你列居群臣第一。武德年间，贪污受贿风气公开盛行，朝廷政纲混乱，都是你的原因，只是因为故旧关系不忍心完全依法令处置。能够回家守着坟墓，你已经是够幸运的人了!”裴寂于是回到老家蒲州。不久，有一个狂人信行称裴寂面有天相，裴寂并没上报朝廷，依法令当处死。太宗将其流放到静州。正赶上当地的山羌族叛乱，有人说叛军劫持裴寂为其首领。太宗说：“裴寂依罪当处死，我留给他生路，他肯定不会走这条路。”不久听说裴寂率领僮仆家丁打败叛军。太宗考虑他有辅佐高祖创业的功劳，征召他入朝，（裴寂）恰好死去。
最简单的观之治之
1.君臣论治
2.选贤任能，兼听纳谏
3.轻徭薄赋，发展生产
4.布德怀柔，民族关系密切
政治比较清明，经济恢复、发展比较快，社会秩序和人民生活都比较安定
最详细的
观之治之内容如下:
1．建立制度：唐代政制，灿然大备，尤以中央三省制之建立，至为重要。此外又行租庸调制、府兵制、科举
制等，政制益见良善。
2．整饬吏治：太宗扩大谏官职权，并设黜陟大使，巡视全国政务。命房玄龄省并冗员，又详细记录都督、刺
史之善行劣绩，以作为黜陟之参考。
3．崇俭爱民：太宗自奉俭约，轻徭薄赋，又能抚恤饥民，宽省刑法，更经常遣使巡察四方，除民疾苦。
4．提倡文教：太宗任秦王时己开馆延纳房玄龄、虞世南、孔颖达等讨论文籍。即位后又开设弘文馆、筑学
舍、扩大国子监，学生能通一经者授官。又下诏修《五经正义》及历代正史，使天下学者，云集京师。
5．平抑门第：太宗为消融社会阶级的对立，纠正魏晋以来重视门第的风气，命高士廉等修《氏族志》，并以
功臣代替世胄，以科举代替门第，社会渐趋平等。
贞观之治之影响：
1．内政方面：家给人足，国泰民安，且贞观政制，颇称完善，自后各朝多有仿效。
2．外交方面：由於太宗提倡文教，大兴国学，外国君长皆遣弟子来华留学，使日后东南亚各国受汉文化影
响颇深。
3．声威远播：同时国力强大，声威远播，四夷向慕，「唐人」一名，亦由此而来。
开元之治
玄宗英年有为，即位后锐意求治，针对武韦以来的弊政进行改革，遂开开元盛世。其主要治绩如下：
政治方面：
1．先后任用姚崇、宋璟、张说、张九龄等人为宰相，以领导推行国家政务。各人均以求法持正，直言极谏，
勤慎俭朴知名，力矫武后晚年歪劣士风，一时中央政风肃然。
2．裁减冗员，废除「斜封官」之设，加强中枢机构之效能，增置翰林学士 ，参与政务工作。
3．调整地方行政组织，将唐初十道改为十五道，各道置采访使，监督地方县长吏，对地方官吏之考选及升调
甚严。又施行内外官吏迁调制度，以消除中央及地方之隔阂。一时吏治整饬。
军事方面：
1．太宗以后，天下承平日久，府兵制渐已废弛，为应付国防需要，玄宗唯有改用募兵制。
2．开元十年（公元 722年），挑选府兵及白丁十二万人为京师宿卫，后称为「 骑」。
3．边疆设有十大兵镇，其最高长官则称为节度使，用以控制异族，巩固疆土。
文化方面：
1．提倡学术，优礼儒臣，设置书院，下令搜求遗书，选吏缮写，又命张说撰《五礼》，定名《开元礼》。一
时文教大盛。
2．维护中国传统文化，开元二年，命有司淘汰僧尼，勒令还俗，禁止营建 寺院，铸造佛像，缮写佛经等。
经济方面
1．玄宗倡行俭约，兴利除弊，派宇文融清查户口和土地，增加政府税收。奖励农桑，人民生活安定，社会繁
荣。
贞观、开元相似治绩之比较：
甲、知人善任：
1．太宗初期延揽房玄龄、杜如晦、魏徵等，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等忠直之士，其他如李靖、
李绩、尉迟敬德等均一代名将。
2．玄宗初期任用姚崇、宋璟，后期任用张九龄，韩休，均方正之臣；其他如李元紘、杜暹、张说等，均德
政昭著。
乙、提倡文教：
1．太宗任秦王时己开馆延房玄龄、虞世南、孔颖达等讨论文籍，即位后又设弘文馆、筑学舍、扩大国子监，
学生能通一经者授官，修五经正义及历代正史，使天下学者，云集京师。
2．玄宗亦注意维护中国传统文化，开元二年，命有司淘汰僧尼，勒令还俗，禁止营建寺院，铸造佛像，缮写
佛经等，又下令搜求遗籍，选吏缮写，又命张说撰《五礼》，定名《开元礼》。
丙、整饬吏治：
1．太宗曾命房玄龄省并冗员，又详细记录都督、刺史之善行劣绩，以备黜陟。
2．玄宗为减冗员，废除「斜封官」之设，又严格执行官吏之考选办法，经常以有识之京官出任为都督刺史。
丁、崇俭爱民：
1．太宗崇俭薄赋，宽省刑法，又经常遣使巡察四方，除民疾苦。
2．玄宗倡行俭约，兴利除弊，又设十道采访使巡察天下。
戊、改善制度：
1．太宗施行三省六郡制度，以互相牵制，防犯权奸；行府兵制，平事耕作，有事出征，国家不必筹饷养兵；
行均田及租庸调制，人民生活安定， 赋税亦易徵收。
2．玄宗清查户籍，赋税增加，废府兵改置「 骑」，成立十大兵镇，率兵屯戍边地。
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